第406章 临死境界的突破（1 / 2）

一刀落空，横山杏子直接追击方孝玉，继续出刀，她这次的攻击，比前一次更强、更狠，完全不给方孝玉任何的反击的机会。

此刀一出，方孝玉整个人就被她笼罩在了自己的刀势之下，在这一刹那间方孝玉立时感到了一股透骨的寒意，在这一刻间，他的如同堕入了阿鼻道地狱一般，头顶似有刀芒化成的刀山倾而下，给他一种万刀临身的感触。

“这是什么刀法？”

虽然横山建树跟说过东瀛各家流派的刀法，譬如横山家的杀神一刀斩，甲贺派的迎风只一斩此种等等，可是这些刀法都与横山杏子的刀法，横山杏子的刀法却跟那些刀法不同，竟似不给人一点活路，一时之间，方孝玉竟然陷入了死地，虽然方孝玉有拿横山杏子做磨刀石的意图，却也料不到横山杏子居然是个刀法高手，后悔也是来不及了，生死关头，他不禁出汗，这下可是玩脱了，可就在这一瞬间，周围的一切都象静止住了，不，准确地说是横山杏子的刀放慢了，他能清楚地看到对方的刀在头顶弧，直劈而下，速度却似乎千百倍的放慢了，刀的运行就仿佛蜗牛爬行一般，同时横山杏子的每一个细微的动作，力点、空隙在这一刻都无限地放大，呈现在民眼前。

就在这一瞬间，方孝玉动了，他的速度竟然没有一点影响，身子微侧，以毫厘之差避开了即将落到头顶的刀，出手，五根手指在那把旧力将尽，新力未生之前抓住了它，与此同时左手也出，五指并拢，锁住了横山杏子的咽喉。

横山杏子也是惊出了一身冷汗，自她习武以来，从未感到死亡离自己竟如此之近，她的阿鼻道三刀源自起东瀛战国时期的一位鼎峰的特忍八目修罗所创，而修罗原本是佛教用语，直译为非天、意为“果报”，取似天而非天之义，也就是相对于天人的存在，是由人或神转世而成，据说他们有着神的神通与人的七情六欲，易怒好动，骁勇善战，被视为恶神，曾多次与帝释天、提婆神恶战，他们与帝释天、提婆神恶战过的地方又被人们称之是修罗战场，独占地狱六道轮回中的一道，相传凶狠残酷，却又冷酷无情，八木修罗原为武田信玄麾下的一个低级的忍者，但是他却从一位下忍开始自己的逆袭，一生历经二百多次的刺杀，方成为一名特忍，而阿鼻道三刀则是集其武功之大成，中刀如万刃临身，死得无比的凄惨，八木修罗也就是凭借着此刀法，在丰臣秀吉麾下脱颖而出，成为了丰臣秀吉威慑各地大名的存在。

他的主子丰臣秀吉那也是位野心勃勃的枭雄，在一统东瀛各岛之后，他就给自己定下了一个宏伟的国策，三年灭朝鲜，五年灭明，十年之里建立大日本帝国，他这个国策可不只是停留纸上的，而是付之了行动，但是让他万万没想到的是他的四万日军精锐竟然在朝鲜战场上被六千明军打得找不到北，在失败之后，又兼年迈，又因为对内部大名的封赏不均与传位问题引发了各地大名的不满，从而被家臣福田家康逆袭夺权，开创了日本长达二百多年的江户幕府时代，八木修罗也在这场政变中为福田家康手下的头号武士柳生杀神所斩杀虽然八木修罗死了，但是他的阿鼻道三刀却被东瀛流派传承了下来。

在锁住横山杏子的咽喉后，方孝玉仍然沉浸在对“临死”境界的突破当中，刚才与横山杏子交手的那一幕就如电影一般在他的脑海中电闪而过，现在他总算是懂了白泰官所说的“临死”境界，“临死”境界就等于是基本技艺——身体的反应——实战积累——身体极限的突破——精神修炼，身体极限的突破的最佳方式，就是在死亡的搏杀当中，而死亡的搏杀最能诞生高手的地方。

见到方孝玉在那凝立不动，横山杏子自然慢慢地摆脱了方孝玉的控制，在摆脱方孝玉的控制之后，她自然是转身就跑，刚才那一击方孝玉已在她心间留下了恐惧，自出道以来，她还是第一次觉得自己与死亡接触的那么近。

但是她刚跑了几步，就听到了方孝玉的声音：“你就想这么走了么？”

横山杏子脸上自然是带着勉强的笑容：“小女子技不如人，自然是甘拜下风。”

“想走可没有那么容易，若非姑娘那一击，只怕我还无法领悟武道‘临死的境界’。”