第六百六十三章 焕然一新（1 / 2）

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【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

有欲，以观其徼jiào。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文〗

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶è已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和hè，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。译文〗

【第五章】天地不仁，以万物为刍chú狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠tuó

yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多言数shuò穷，不如守中。译文〗

【第六章】谷神不死，是谓玄牝pìn，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文〗

【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而

身存。非以其无私邪yé？故能成其私。译文〗

【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wù，故几jī于道。居善地，心善渊，与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文〗

【第九章】持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗

yí其咎。功成身退，天之道。译文〗

【第十章】载zài营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

知zhì乎？天门开阖hé，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜xù之，生而不有，为而不

恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文〗

【第十一章】三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏埴shānzhí以为器，当其无，有器之用。

凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文〗

【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋tián猎令人心发狂，难得之货令

人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文〗

【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何

谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以

身为天下，若可托天下。译文〗

【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘jié，故混

hùn而为一。其上不皦jiǎo皎，其下不昧。绳绳mǐnmǐn不可名，复归于无物，是谓无状之状，无

物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。译文〗

【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强qiǎng为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文〗

【第十六章】致虚极，守静笃dǔ，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复