第五百七十九章：中华潮流（1 / 2）

电影是一种世界广泛流传的娱乐产品。明面上它的属性是“娱乐”，但隐藏的属性则是“宣传”。

好莱坞电影世界流行，它传播的仅仅是“娱乐”吗？

不，好莱坞流行世界之后带来的正是追求自由、个人英雄主义、美国至上等精神的“宣传”，更有粉饰太平，扭曲是非的作用。

最典型的就是越战，明明是美军一种入侵的非正义战争，却在《第一滴血》、《野战排》、《我们曾经是战士》、《越战先锋》等等数百部好莱坞战争大片的渲染下，变成了英雄主义的题材。

以至于让世界很多不明真相的观众看了之后惊呼，美军入侵的正义，越军偷袭的卑鄙。

后来的阿富汗、伊拉克战争题材电影应用的都是同样的套路。我们还看的津津有味，却忽略了战争的是非曲直。这就是电影这种具有迷惑性的“娱乐”产品带来的“宣传”效果。

还美其名曰软实力。

除了美国之外，日本在这方面做得也很好。他们通过收购哥伦比亚和环球电影公司，不断将日本文化元素注射到好莱坞电影之中。

忍者、武士、和服、樱花、太刀

日本通过借鸡生蛋的方式，将这些元素推广到了全世界。

而中国元素在世界的推广方面差了好多。瘦小、厨师、辫子、单眼皮、山羊胡没几个好词儿。

李小龙之所以后来被中国人民所尊敬，便在于他用功夫电影改变了华人在世界人民心中的印象，从此功夫、灵活等正面词汇开始出现在世界人民的印象中。

陈卓在好莱坞立足，将功夫拳王系列、强大杀手之王系列、精锐特种兵系列、神秘超级惊悚系列等词汇进一步在世界扩散。

但这种元素是陈卓个人带来的，是极个别的特例，不具备复制性。

所以，这部《蜀山传》便是陈卓将中华古文明以群体方式向世界推广的一种尝试。

《蜀山传》中的修仙文化在中国根深蒂固，对于世界来说，则是充满了陌生的神秘色彩。陈卓脑海中有几十万本修仙，修仙体系已经非常成熟。二十年后，这种修仙可以推向世界，让世界爱好者如痴如醉，苦苦等待更新。现在，通过包装改造，陈卓一样有信心让世界接受；

《蜀山传》中的古典服装、发饰文化代表着传统的复苏。中华汉服美丽、时尚，中华发饰潇洒、大方。让世界看看，千年前的中华服饰之美，岂是清朝马褂金钱鼠尾辫、日本和服月代头可比？

特别是玉文化的展示，各种玉佩、玉环、玉镯、玉简、玉圭、玉玺。这是中华特有的一种文化符号。

《蜀山传》中的古典乐器文化也非常独特。焦尾琴、绕梁钟、震天鼓、龙凤笛、洞庭箫、采乐筝等等，中华古乐也有媲美西方交响乐的华丽意境。

《蜀山传》中的剑仙文化。青龙降魔剑、白虎九劫剑、玄武风刹剑法、朱雀隐唤剑、浮光掠影剑、九阳旭日剑风格各异，各种各样的剑法，加上绚丽的宝剑特效，展现出中国流传几千年的剑文化底蕴。

中华剑文化兴盛于春秋战国时期，当时冶炼技术的飞速发展，让宝剑广泛流传，士大夫皆以佩戴宝剑为荣，一些剑术应运而生。一些诸侯养的门客都有数百剑客作为客卿。

庄子更是对赵王做出庶人剑、诸侯剑、天子剑的阐述。

后世更有许多赞颂宝剑的诗句。

“客有心，剑无口。客代剑言告鸦九”

“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”

“铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，四溟今日绝波涛。”

中华古代剑文化何其兴盛，然而现代呢？

日本将自己的武士刀宣传成为世界知名剑术；西班牙刺剑更是成为了奥运比赛的标准项目；西欧重剑也随着好莱坞战争电影广泛出现。而中华流传几千年的剑术在世界上却默默无闻，不得不说是一种遗憾。

文化需要包装、宣传才能得到世界认可。陈卓准备以《蜀山传》为平台，结合后世的许多剑仙，比如妄语大神的《凡人修仙传》、萧鼎大神的《诛仙》、十步行大神的《不灭剑体》、乘风御剑大神的《纵剑天下》等等，将中华之剑推向世界

陈卓的庞大野心，同样具有相应的技术支撑。

现在龙腾公司的特效技术完全可以支撑这样的大片制作；

剑仙服装再也不是原著中那样粗制滥造的麻布乞丐装，而是专门由苏杭织造制作的上等绸缎装；李英琼的一身丝带红裳、周轻云的一身淡绿宫装都是特别定制的。